Von Awad Abdelfattah
Für Palästina zu kämpfen bedeutet daher auch, für eine andere Welt zu kämpfen – eine Welt, die auf Gerechtigkeit, Würde und der Umverteilung von Reichtum und Macht beruht, sowohl innerhalb von Gesellschaften als auch in der globalen Ordnung.
Es ist kein Zufall, dass der Durchschnittsbürger – und sogar große Teile der gebildeten Bevölkerung – Schwierigkeiten hat zu verstehen, wie das amerikanische Imperium tatsächlich funktioniert oder was seine endlosen Zerstörungskriege wirklich antreibt. Diese Unwissenheit ist kein Zufall; sie wird bewusst herbeigeführt.
Die Mainstream-Medien, nicht nur in den USA und weltweit, sondern auch in der arabischen Welt, sowie ein Großteil dessen, was als „seriöse Analyse“ gilt, verschleiern systematisch die strukturelle Logik imperialer Gewalt. Selbst kritische Stimmen verharren oft in sicheren Bahnen und vermeiden eine wirkliche Auseinandersetzung mit den wirtschaftlichen, politischen und ideologischen Mechanismen, die Massenmorde globalen Ausmaßes organisieren.
Stattdessen werden wir mit einem endlosen Strom geopolitischer Kommentare über „Machtgleichgewicht“ und „Einflusssphären“ überschüttet, als wäre imperialistischer Krieg ein Schachspiel zwischen Gleichberechtigten. Diese Sichtweise neutralisiert Empörung und reduziert den Betrachter auf passive moralische Reflexion, anstatt ihm die intellektuellen Werkzeuge an die Hand zu geben, um das verantwortliche System zu identifizieren – und es zu bekämpfen.
Eine ernsthafte Analyse muss sich entschieden von dieser Oberflächlichkeit lösen. Sie muss die entscheidende Frage stellen: Wer regiert die Welt und in wessen Interesse? Die Antwort, wie Generationen kritischer Denker – von Karl Marx an – gezeigt haben, ist eindeutig. Die Welt wird von einem vernetzten System des Kapitals beherrscht, in dem transnationale Konzerne, Finanzinstitutionen und Staatsmacht als einheitlicher Block agieren. Militärische Gewalt ist nicht von diesem System getrennt – sie ist eines seiner wichtigsten Instrumente.
Der Kapitalismus ist kein neutrales oder sich selbst korrigierendes System; er ist seinem Wesen nach expansionistisch und strukturell gewalttätig. Wie Marx deutlich machte, wird er angetrieben von der unaufhaltsamen Akkumulation von Kapital, der ständigen Suche nach neuen Märkten und der Ausbeutung billiger Arbeitskräfte und Ressourcen. Wenn die friedliche Expansion an ihre Grenzen stößt, wird Zwang – und letztlich Krieg – nicht zur Ausnahme, sondern zur Notwendigkeit.
Genau das definiert Imperialismus: die Verschmelzung von Staatsmacht und Monopolkapital, die die Außenpolitik in einen offenen Herrschaftsmechanismus verwandelt. Das vorübergehende Verschwinden dieser Analyse nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion – unter der Illusion vom „Ende der Geschichte“ – war selbst ideologische Kriegsführung. Diese Illusion ist nun angesichts der Realität zusammengebrochen: endlose Kriege, wachsende Ungleichheit und ein globales System in permanenter Krise.
Der imperialistische Krieg gegen den Iran und der Völkermordkrieg im Gazastreifen, geführt vom zionistischen Kolonialregime und dem amerikanischen Imperium, müssen in diesem Kontext verstanden werden – nicht als Reaktion auf unmittelbare Bedrohungen, sondern als Teil eines umfassenderen Versuchs, eine schwindende Hegemonie mit Gewalt aufrechtzuerhalten. Das globale kapitalistische System befindet sich in einer Strukturkrise: Stagnation, wiederkehrende Finanzkrisen, wachsende Klassengegensätze und ein sich verschärfender Wettbewerb zwischen den Großmächten. Unter diesen Bedingungen tut der Imperialismus, was er schon immer getan hat – er greift zum Krieg. Krieg ist in diesem Kontext keine politische Entscheidung, sondern ein strukturelles Gebot.
Doch bei diesem Niveau zu verharren, reicht nicht aus. Die Rolle Israels muss direkt und ohne Beschönigung thematisiert werden. Das zionistische Kolonialprojekt – hervorgegangen aus dem westlichen kapitalistischen Imperialismus – hat sich zu einem integralen Bestandteil der globalen neoliberalen Ordnung entwickelt. Israel ist nicht bloß ein Verbündeter der Vereinigten Staaten; es ist ein funktionaler Arm imperialer Macht in der Region.
Gleichzeitig durchläuft Israel einen gefährlichen inneren Wandel. Wir erleben nicht einfach eine Rechtsverschiebung, sondern die Festigung einer faschistischen, theologisch geprägten politischen Ordnung. Säkularer und religiöser Extremismus stehen nicht länger im Widerspruch zueinander – sie sind zu einer einzigen ideologischen Formation verschmolzen, die Expansion, Apartheid und Vernichtung legitimiert.
Dies ist keine rhetorische Übertreibung. Die herrschenden Kräfte formulieren ihr Projekt zunehmend in offen messianischen Begriffen: ein göttlicher Auftrag, verknüpft mit apokalyptischen Visionen und der Verwirklichung eines „Großisraels“. Wenn eine solche Ideologie mit den materiellen Interessen eines militarisierten neoliberalen Staates verschmilzt, entsteht eine politische Formation, die expansionistisch und frei von jeglichen rationalen Grenzen ist. Genau das macht die gegenwärtige Situation so gefährlich.
Die Konfrontation mit dem Iran ist daher keine isolierte Eskalation, sondern Teil eines umfassenderen Projekts zur Umgestaltung der Region im Sinne imperialer Interessen und israelischer Vorherrschaft. Ziel ist es nicht nur, den Iran zu neutralisieren, sondern jegliche Möglichkeit einer unabhängigen regionalen Macht zu beseitigen und gleichzeitig die Palästinafrage unter den Trümmern von Krieg und Normalisierung zu begraben.
Und hier muss die Rolle der arabischen Regime ohne Illusionen betrachtet werden. Die sogenannte „Neutralität“ vieler Golfstaaten ist eine politische Fiktion. Diese Regime sind tief in das imperialistische System eingebunden – wirtschaftlich, militärisch und politisch. Sie beherbergen amerikanische Stützpunkte, unterhalten strategische Allianzen mit Israel und fungieren als Säulen einer regionalen Ordnung, die darauf abzielt, die Volkssouveränität zu unterdrücken.
Ihre Abhängigkeit ist nicht zufällig, sondern strukturell bedingt. Ihre Volkswirtschaften sind in ein globales kapitalistisches System integriert, das von westlichen Institutionen dominiert wird, und ihre herrschenden Klassen sind organisch mit dem globalen Kapital verbunden. Folglich spiegeln ihre politischen Maßnahmen nicht den Willen ihrer Völker wider, sondern die Erfordernisse des Systems, dem sie untergeordnet sind.
Aus Klassenperspektive sind diese Regime keine passiven Akteure – sie sind aktive Vermittler bei der Reproduktion imperialer Herrschaft. Sie erhalten den Status quo aufrecht, weil ihr Überleben davon abhängt, während ihre Bevölkerung den Preis in Form von Repression, Ungleichheit und politischer Marginalisierung zahlt.
Gleichzeitig ist die zunehmende Bedeutung religiöser Ideologie für politische Entscheidungen – sowohl in Israel als auch in Teilen der amerikanischen Rechten – eine zutiefst beunruhigende Entwicklung. Wir erleben nicht einfach nur den Einsatz von Religion zur Mobilisierung, sondern ihre Transformation zu einem strategischen Handlungsrahmen.
Wenn politische Führer die Realität durch die Brille der Prophezeiung deuten – wenn Krieg als Erfüllung göttlicher Bestimmung dargestellt wird –, sind die Folgen katastrophal. Rationale Überlegungen verlieren ihre Gültigkeit, und der Konflikt stilisiert sich zu einem absoluten, existenziellen Kampf, in dem Kompromiss zum Verrat und Vernichtung zum legitimen Akt wird.
Diese Gefahr wird durch die Präsenz zutiefst instabiler Führungspersönlichkeiten verschärft, die von Narzissmus und Größenwahn getrieben werden und den mächtigsten Militärapparat der Menschheitsgeschichte befehligen. Umgeben von ideologischen Kreisen, die von apokalyptischen Visionen besessen sind, wird das Potenzial für eine katastrophale Eskalation nicht länger hypothetisch, sondern unmittelbar bevorstehend.
Das Zusammenwirken imperialer Interessen, autoritärer Strukturen und religiösem Extremismus schafft eine historisch explosive Konstellation.
Und doch bleibt selbst in diesem düsteren Moment eine Tatsache bestehen: Imperien sind nicht ewig. Das amerikanische Imperium wird nicht morgen zusammenbrechen – aber sein Niedergang ist unbestreitbar. Seine wirtschaftliche Dominanz schwindet, seine inneren Widersprüche verschärfen sich, und seine Abhängigkeit von militärischer Gewalt wird eher zum Zeichen von Schwäche als von Stärke. Die Geschichte lehrt uns: Überdehnung beschleunigt den Niedergang.
Dies wirft eine entscheidende historische Frage auf – nicht ob die gegenwärtige Ordnung enden wird, sondern was an ihre Stelle treten wird. Eine multipolare Welt an sich ist keine Garantie für Gerechtigkeit; sie kann lediglich neue Herrschaftsformen unter verschiedenen Mächten reproduzieren. Die wahre Alternative liegt woanders: in der Fähigkeit der Völker, sich zu organisieren, Widerstand zu leisten und emanzipatorische Projekte zu gestalten, die nationale Befreiung mit sozialer Gerechtigkeit verbinden.
In diesem Kontext ist der palästinensische Kampf kein Randthema – er ist ein zentrales Kriterium für jede künftige Weltordnung. Eine Welt, die Apartheid, Enteignung und Völkermord in Palästina toleriert, kann nicht von sich behaupten, gerecht zu sein.
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Eskalation gegenüber dem Iran keine isolierte Krise darstellt, sondern vielmehr ein konzentrierter Ausdruck eines globalen Systems ist, das auf Herrschaft, Ausbeutung und permanentem Krieg beruht. Sie signalisiert keine Stabilität, sondern einen Übergang – einen Moment, in dem sich Widersprüche verschärfen und die Folgen ungewiss sind.
Die Antwort darf nicht rhetorisch oder reaktiv sein. Sie muss strategisch sein.
Notwendig ist der Wiederaufbau fortschrittlicher, demokratischer und emanzipatorischer Kräfte in der gesamten arabischen Welt – auf einem neuen Fundament, das Abhängigkeit ablehnt, Imperialismus bekämpft und nationale Befreiung mit radikalem sozialen Wandel verknüpft. Dies umfasst den Kampf für eine gerechte Verteilung des Reichtums, die Zerschlagung oligarchischer und autoritärer Systeme und die Errichtung echter demokratischer Strukturen.
Dieser Kampf darf sich jedoch nicht auf nationale oder regionale Grenzen beschränken. Der palästinensische Befreiungskampf ist untrennbar mit den globalen Bewegungen gegen Rassismus, Siedlerkolonialismus und imperialistische Herrschaft verbunden. Er überschneidet sich unmittelbar mit den Kämpfen für die Befreiung Schwarzer Menschen, die Souveränität indigener Völker, die Rechte von Arbeitnehmern und den antikapitalistischen Widerstand weltweit. Es handelt sich nicht um parallele Kämpfe, sondern um miteinander verbundene Fronten in einer vereinten globalen Auseinandersetzung gegen ein System, das sowohl innere Unterdrückung als auch äußere Ausbeutung und wiederholte blutige imperialistische Kriege hervorbringt.
Für Palästina zu kämpfen bedeutet daher auch, für eine andere Welt zu kämpfen – eine Welt, die auf Gerechtigkeit, Würde und der Umverteilung von Reichtum und Macht beruht, sowohl innerhalb von Gesellschaften als auch in der globalen Ordnung.
Awad Abdelfattah ist politischer Autor und ehemaliger Generalsekretär der Balad-Partei. Er koordiniert die Ende 2017 gegründete Kampagne „Ein demokratischer Staat“ mit Sitz in Haifa.
Aus dem Englishen:
